През пустинята Бог ни води към свободата

Скъпи братя и сестри!
Когато нашият Бог се разкрива, Неговото послание винаги е за свобода: „Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството“ (Изход 20:2). Това са първите думи от Декалога, дадени на Мойсей на планината Синай. Тези, които ги чуха, бяха добре запознати с изхода, за който Бог говори: опитът от тяхното робство все още им тежеше тежко. В пустинята те получиха „Десетте думи“ като път към свободата. Наричаме ги „заповеди“, за да подчертаем силата на любовта, чрез която Бог оформя своя народ. Призивът към свобода е взискателен. Не се отговаря веднага; трябва да узрее като част от пътуване. Точно както Израел в пустинята все още се придържаше към Египет – често копнеещ за миналото и роптаещ срещу Господ и Мойсей – днес също Божият народ може да се вкопчи в потисническо робство, което е призван да изостави. Осъзнаваме колко вярно е това в онези моменти, когато се чувстваме безнадеждни, лутайки се през живота като пустиня и без обетована земя като наша дестинация. Великият пост е времето на благодатта, в което пустинята може отново да стане – по думите на пророк Осия – мястото на нашата първа любов (вж. Ос. 2:16-17). Бог оформя Своя народ, той ни дава възможност да оставим нашето робство зад гърба си и да преживеем Пасха от смърт към живот. Подобно на младоженец, Господ отново ни привлича към себе си, нашепвайки думи на любов в сърцата ни.

Изходът от робството към свободата не е абстрактно пътуване. Ако нашето празнуване на Великия пост трябва да бъде конкретно, първата стъпка е да пожелаем да отворим очите си за реалността. Когато Господ извиква Мойсей от горящия храст, той веднага показва, че е Бог, който вижда и най-вече чува: „Видях нещастието на Моя народ, който е в Египет; Чувал съм вика им заради техните наставници. Наистина познавам страданията им и слязох да ги избавя от египтяните и да ги изведа от тази земя в добра и широка земя, земя, където текат мляко и мед” (Изход 3:7-8) . И днес плачът на толкова много от нашите потиснати братя и сестри се издига до небето. Нека се запитаме: Чуваме ли този вик? Притеснява ли ни? Трогва ли ни? Твърде много неща ни държат далеч един от друг, отричайки братството, което от самото начало ни свързва един с друг.

По време на посещението ми в Лампедуза, като начин да се противопоставя на глобализацията на безразличието, зададох два въпроса, които стават все по-належащи: „Къде си?“ (Битие 3:9) и „Къде е брат ти?“ (Битие 4:9). Нашето великопостно пътуване ще бъде конкретно, ако, като се вслушаме още веднъж в тези два въпроса, разберем, че и днес оставаме под властта на фараона. Правило, което ни прави уморени и безразлични. Модел на растеж, който ни разделя и ограбва бъдеще. Земята, въздухът и водата са замърсени, но и душите ни също. Наистина, Кръщението е започнало нашия процес на освобождение, но все пак в нас остава необясним копнеж за робство. Един вид влечение към сигурността на познатите неща, в ущърб на нашата свобода.

В разказа на Изход има важна подробност: Бог е този, който вижда, трогва се и носи свобода; Израел не иска това. Фараонът задушава мечтите, блокира гледката към небето, прави да изглежда, че този свят, в който човешкото достойнство е потъпкано и автентичните връзки са отречени, никога не може да се промени. Той постави всичко в робство на себе си. Нека попитаме: Искам ли нов свят? Готов ли съм да изоставя компромисите си със старото? Свидетелството на много от моите братя епископи и голям брой от онези, които работят за мир и справедливост, все повече ме убеждаваше, че трябва да се борим с дефицита на надежда, който задушава мечтите и безмълвния вик, който достига до небето и вълнува сърцето на Бог . Този „дефицит на надежда“ не е различен от носталгията по робството, която парализира Израел в пустинята и му попречи да продължи напред. Едно изселване може да бъде прекъснато: как иначе можем да обясним факта, че човечеството е стигнало до прага на универсалното братство и до нива на научно, техническо, културно и юридическо развитие, способни да гарантират достойнство на всички, но въпреки това се лута в мрака на неравенство и конфликт.

Бог не се е уморил от нас. Нека приветстваме Великия пост като великия сезон, в който той ни напомня: „Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от Египетската земя, от дома на робството“ (Изход 20:2). Великият пост е време на обръщане, време на свобода. Самият Исус, както си спомняме всяка година в първата неделя на Великия пост, беше изгонен в пустинята от Духа, за да бъде изкушен на свобода. В продължение на четиридесет дни той ще стои пред нас и с нас: въплътеният Син. За разлика от фараона, Бог не иска поданици, а синове и дъщери. Пустинята е мястото, където нашата свобода може да узрее в лично решение да не попаднем отново в робство. В постите откриваме нови критерии за справедливост и общност, с която можем да вървим напред по път, който още не е поет.

Това обаче изисква борба, както ни изясняват книгата Изход и изкушенията на Исус в пустинята. Гласът на Бог, който казва: „Ти си Моят Син, Възлюбеният“ (Марк 1:11) и „Да нямаш други богове освен Мене“ (Изход 20:3) се противопоставя на врага и неговите лъжи. Дори повече от фараона трябва да се страхуваме от идолите, които сами си поставихме; можем да ги разглеждаме като неговия глас, който говори в нас. Да бъдеш всемогъщ, да бъдеш уважаван от всички, да властваш над другите: всяко човешко същество е наясно колко дълбоко съблазнителна може да бъде тази лъжа. Това е добре усвоен път. Можем да се привържем към парите, към определени проекти, идеи или цели, към нашата позиция, към традиция, дори към определени личности. Вместо да ни карат да вървим напред, те ни парализират. Вместо среща, те създават конфликт. Но има и ново човечество, народ на малките и на смирените, които не са се поддали на примамката на лъжата. Докато онези, които служат на идолите, стават като тях, неми, слепи, глухи и неподвижни (вж. Псалм 114:4), бедните духом са открити и готови: тиха сила на доброто, която лекува и поддържа света.

Време е да действаме, а в Великия пост да действаме означава и пауза. Да спреш в молитва, за да приемеш Божието слово, да спреш като самарянин в присъствието на ранен брат или сестра. Любовта към Бога и любовта към ближния са една любов. Да нямаме други богове означава да спрем в присъствието на Бог до плътта на нашия ближен. Поради тази причина молитвата, милостинята и постът не са три несвързани действия, а едно движение на откритост и себеизпразване, в което изхвърляме идолите, които ни тежат, привързаностите, които ни затварят. Тогава атрофиралото и изолирано сърце ще се съживи. Тогава намалете темпото и спрете! Съзерцателното измерение на живота, което Великият пост ни помага да преоткрием, ще освободи нови енергии. В Божието присъствие ставаме братя и сестри, по-чувствителни един към друг: вместо заплахи и врагове откриваме спътници и спътници. Това е Божият сън, обетованата земя, към която пътуваме, след като оставим робството си.

Синодалната форма на Църквата, която през тези години преоткриваме и култивираме, предполага, че Великият пост е и време на общностни решения, на решения, малки и големи, които са противоположни. Решения, способни да променят ежедневния живот на отделни хора и цели квартали, като например начините, по които придобиваме стоки, грижим се за творението и се стремим да включим онези, които остават незабелязани или на които се гледа с пренебрежение. Приканвам всяка християнска общност да направи точно това: да предложи на членовете си моменти, отделени за преосмисляне на техния начин на живот, моменти за преглед на присъствието им в обществото и приноса, който правят за неговото подобряване. Горко ни, ако нашето християнско покаяние приличаше на покаянието, което толкова ужаси Исус. И на нас той казва: „Когато постите, не гледайте мрачни като лицемерите, защото те обезобразяват лицата си, за да покажат на другите, че постят“ (Матей 6:16). Вместо това, оставете другите да видят радостни лица, да уловят аромата на свободата и да изпитат любовта, която прави всичко ново, като се започне от най-малките и най-близките до нас. Това може да се случи във всяка една от нашите християнски общности.

Доколкото този пост стане време на обръщане, едно разтревожено човечество ще забележи изблик на творчество, проблясък на нова надежда. Позволете ми да повторя това, което казах на младите хора, които срещнах в Лисабон миналото лято: „Продължавайте да търсите и бъдете готови да поемате рискове. В този момент сме изправени пред огромни рискове; чуваме болезнената молба на толкова много хора. Наистина, ние преживяваме трета световна война, която се води на части. И все пак нека намерим смелостта да видим нашия свят не като в смъртна агония, а в процес на раждане, не в края, а в началото на една велика нова глава от историята. Имаме нужда от смелост, за да мислим така“ (Обръщение към студенти, 3 август 2023 г.). Такава е смелостта на обръщането, родена от излизането от робството. За вяра и милосърдие вземете надеждата, това малко дете, за ръка. Те я учат да ходи и в същото време тя ги води напред.[1]

Благославям всички вас и вашето великопостно пътуване.